IV SPOTKANIE [19.10.15]

Zapraszamy serdecznie na pierwszy w tym roku akademickim wykład w ramach Poznańskich Seminariów Amerykanistycznych. Naszym gościem będzie mgr Łukasz Krokoszyński, który wygłosi wykład pt. "Miara strat: Idea oderwania w pokrewieństwie i teraźniejszości we wschodnim Peru."

Spotykamy się 19 października (poniedziałek) o godz. 16:15 w sali 2.19 (I piętro) w nowej siedzibie Collegium Historicum UAM na ul. Umultowska 89D, kampus Morasko.

Miara Strat: Idea oderwania w pokrewieństwie i teraźniejszości

we wschodnim Peru.

W wioskach dorzecza dolnego Ukajali, gdzie prowadziłem badania, proces ustanawiania pokrewieństwa i relacje między pokoleniami są przedstawiane w sposób otwarcie ambiwalentny, porównywalny z pasożytniczą infekcją. Koncepcje, które ten proces i relacje wyjaśniają operują na idei straty i skończoności. W prezentacji skupię się na takich specyficznych sposobach wyjaśniania, negocjowania i przeżywania pokrewieństwa oraz ich konsekwencjach. Jednocześnie będzie mi towarzyszyć pytanie o to, jak w tym kontekście jawią się idee ciągłości i jej braku w euro amerykańskim pojmowaniu pokrewieństwa i relacji. Celem takiej refleksji jest więc nie tylko umożliwienie lepszego zrozumienia pozycji mieszkańców wiosek, których dotyczy ten opis etnograficzny (odnoszę się do nich, jako „potomków” Capanahua, czyli lokalnej grupy tubylczej), ale też tego, czego ich punkty widzenia mogą nauczyć nas na temat wyobrażania pokrewieństwa, wspólnot społecznych i trwania w czasie (historyczności, akulturacji).

III SPOTKANIE [1.06.15]

ABSTRAKT WYSTĄPIENIA [J. HISZPAŃSKI]

Biocolonialidad del poder en los Andes cafeteros colombianos. Dialogando sobre las implicaciones ecológicas de la patrimonialización del paisaje

A propósito de las recientes discusiones sobre la democratización y sostenibilidad del patrimonio, con esta comunicación busco iniciar un diálogo sobre las implicaciones ecológicas de la demarcación del “Paisaje Cultural Cafetero” de Colombia como Patrimonio Mundial. Abordo la construcción patrimonial (patrimonialización) a través de las teorías poscoloniales. La reflexión gira sobre resultados preliminares de una investigación etnográfica realizada en el municipio de La Celia (uno de los 51 municipios definidos como Patrimonio Mundial en 2011). El argumento principal es que la patrimonialización del paisaje en espacios andinos cafeteros profundiza (de manera tácita o explícita) procesos de “desconexión creciente” entre los agricultores y sus lugares de habitación/trabajo, por lo cual, no se trata de un patrimonio sostenible. El fin último de este trabajo no consiste en evidenciar una verdad diferente a la que define el discurso patrimonial autorizado, sino en comprender la eficacia práctica y las consecuencias ecológicas de tal discurso, resituando otros lugares de enunciación. Ello exige madurar un trabajo en terreno y un examen epistemológico, que evite caer en una Antropología exotista, con pretensiones de verdad, productora de escencializaciones de las poblaciones y los territorios objeto de espectáculo.

II SPOTKANIE [20.04.15]

ABSTRAKT WYSTĄPIENIA

W czasach kolonialnych ludy mówiące językami z zaparoańskiej rodziny językowej zajmowały ogromny obszar zawarty między rzekami Napo i Pastaza w zachodniej Amazonii. Podczas epoki boomu kauczukowego końca XIX i początku XX wieku ta grupa ludów doznała demograficznej i społeczno-kulturowej katastrofy tracąc społeczno-kulturową odrębność. Potomkowie Indian Arabela – grupy zaparoańskiej, która najdłużej zachowała względną niezależność od społeczeństwa peruwiańskiego – stanowią unikatową drogę dostępu do badania dawnej kosmologii ludów zaparoańskich. Przedmiotem wystąpienia jest rekonstrukcja kosmologii Indian Arabela w świetle koncepcji animizmu Philippe’a Descoli, na podstawie analizy ich mitologii i szamanizmu. Określiwszy ich kosmologię jako animistyczną, spróbuję udzielić odpowiedzi na pytanie o dominujący schemat relacji, leżący u podstaw relacji Arabela z nie-ludźmi: mitycznym bohaterem kulturowym Pueyaso oraz duchami opiekuńczymi, zawiadującymi zasobami leśnymi i wodnymi (Descola 2012). Pokażę, że logika relacyjna Arabela łączy w sobie schematy daru i drapieżności, a centralnym stanem egzystencjalnym kondycji Arabela jest stan opuszczenia i bezradności.

Bibliografia:
Descola Ph., Beyond nature and culture. The traffic of souls, HAU: Journal of Ethnographic Theory, 2012, 2 (1): 473–500.